Вопросоответы… LXI в: Богословские труды, 38, с. 80.
Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 71–73; XLII, с. 129–130;. Qu. D., 113, CCSG 10, р. 83; Amb. 1о., 42, PG 91,1348С.
Ср.: Слово о подвижнической жизни // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, М., 1993, с. 75; Вопросоответы к Фалассию. Кн. 2, XLII, с. 129–130; Amb. Io., 42, PG 91, 1348С.
==================================================
Вопросоответы… XLII, с. 130; ср: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 78.
Вопросоответы…XLII //Творения… С. 130–132; LXI // Богословские труды, 38, с. 78; Amb. 1о., 42, PG 91, 1348С; Qu D. 113, CCSG 10, p. 83.
Вопросоответы… XLII, с. 129.
В той же перспективе свят. ИОАНН ЗЛАТОУСТ толковал «грешников» из Послания к Ри мля нам 5,16невтом смысле, что они «виновны», а в том смысле, что они «осуждены на смерть» (см.: Horn, in Rom., V, 2–3, PG 60,477–478), «потому что в нем все согрешили» (Рим. 5,12). Это означало, что «вследствие грехопадения Адама, те, которые не ели плода с древа, сделались мертвыми» (ibid., 474–475).
Это использование слова «грех» для обозначения последствий прародительского греха без коннотации ответственности и виновности имеется и у других греческих отцов и, очевидно, является источником путаницы, когда его смысл не уточнен.
. Thai., LXI1, PG 90, 652 С, CCSG 22, p. 123.
Вопросоответы… XLII, с. 129–130.
Ibid.
Amb. Io., 7, PG 91, 1093A.
Th. Рol, XV, PG 91, 157A.
Также у свщмч. ИРИНЕЯ, который пишет: «Мы видим того же Бога, Которого мы оскорбили в первом Адаме, не выполнив Его заповедь, и с Которым мы примирились во втором Адаме, сделавшись послушными даже до смерти» (Adv. haer., V, 16, 3, SC 153, p. 220). См. Dem., 37, SC 406, p. 134. GRJiGOIRE DE NYSSE, In bapt. Christi, PG 46, 600A.
В данном случае то же, что и в процитированном выше отрывке свт. Иринея: послушание даже до смерти становится со всей очевидностью личным делом Христа (ср. Фил. 2,8), также как непослушание Адама было его личным актом.
Слово о подвижнической жизни //Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 75.
Amb. 1о., 31, PG 91, 1276С. Курсив наш.
Thai., XLI, PG 90, 637А, CCSG 7, p. 99. Курсив наш.
Thai., LXV, PG 90, 696C, CCSG 22, p. 191.
In Rom., V, 12, PG 74, 784C; 18, PG 74, 788–789.
Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XLII, с. 129.
Amb. Io., 42, PG 91, 1317А.
Amb. Io., 42, PG 91, 1316D.
Вопросоответы… XXI, с. 72.
См. следующий раздел: «4. Сотериологическая роль человеческой воли Христа», р. 110 s.
Интересно с этой точки зрения отметить, что преп. Максим в работе «Вопросы и недоумения» считает, что с тех пор, как человек стал различать добро и зло, для него сделалось возможным развивать лукавые страсти (Вопросы и недоумения). Эта позиция является противоположной учению блж. Августина, но оказывается также и единственной в патриотической греческой традиции. Также преп. Иоанн Кассиан Римлянин, сформированный школой отцов–пустынников, писал: «Не наблюдаем ли мы первые движения плоти не только у детей в их возрасте невинности, когда они еще не различают добра и зла, но даже и у сущих младенцев, которые кормятся грудью?» (De inst. coenob., VII, 3, SC 109, p. 294).
См. Amb. Io.,42, PG91,1316D: «Греховность рождения не заслуживает почтения, поскольку является причиной всякой страсти и всякой тленности».
Qu. D., 59, CCSG 10, p. 47.
Ср.: Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XXI, с. 71, с. 73.
См. Amb. 1о„ 42, PG 91, 1316D-1317A.
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 71.
См. Amb. Io., 42, 1316В-1320А, 1345D-1349A; Amb. Th., 5, PG 91, 1052D.
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 72.
Следует, тем не менее, отметить, что это различение не всегда делалось преп. Максимом с абсолютной строгостью.
См. Amb. Io., 42, PG 91, 1316D; Вопросоответы… XLII, с. 130.
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 72.
Amb. Io., 42, PG 91, 1317АВ.
Ibid., 1317ВС.
См. Amb. Th„ 2, PG 91, 1037А; 5, PG 91, 1052D; Ер., 14, PG 91, 537A; Ер., 2 Th„ 10, Canart, p. 435.
Ср. Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, c.81–83; PG 90, 632BC, CCSG 22, p. 91.
Cm. Amb. Io„ 31, PG 91, 1276A.
Cm. ibid, Сар. XV, 14, PG 90,1185A.
Толкование на Молитву Господню в: Творения… Кн.1, с. 188. См. Cap. XV, 14, PG 90, 1185А.
См. Ер., IS, PG 91,573В.
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 76–77.
См. также: Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника Кн. 1, VIII, с. 169.
Ср. Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 77, 79, 82; PG 90, 632АВ, CCSG 22, р. 91; PG 90, 633D-636A, CCSG 22, р. 95–97; PG 90, 636В—637В, CCSG 22, р. 97–99.
Вопросоответы… LXI, с. 77; ср.: Толкование на Молитву Господню //Творения… Кн. 1, с. 188.
Ibid., р. 78.
Ibid., Вопросоответы… XXI //Творения… С. 72–73.
137. Ibid.
138. Ibid., p. 173.
Cap. XV, 11, PG 90, 1184А. См. также: Qu. D., 157, CCSG 10, p. 109; Thai., 64, PG 90, 71 ЗАВ, CCSG 22, p. 217–219; Вопросоответы… //Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XXI, с. 73; Толкование на Молитву Господню. Кн. 1, с. 188.
Ср.: Вопросоответы… XLII, 129.
Ibid.
Ibid., р. 129–130.
Ср.: ibid.; Кн. 1, Толкование на Молитву Господню: «Оно (воплощенное Слово) сохранило волю свободной от страстей и несклонной к бунту, не поколебавшейся в своей естественной основе против самих распинателей» (с. 187).
Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 129–130. Ср.: свг. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, Inc. unig., SC 97, p. 230.
Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 73.
Ibid., XLII, p. 130.
Толкование на Молитву Господню. Кн. 1, с. 188.
GREGOIRE DE NAZIANZE, Disc., XXX, 6, SC 250, p.236.
Amb. Th., 4, PG 91, 1044A.
Cm. Th. Pol., 1, PG 91, 29C-32A.
См. ibid., 32А, Руг., PG 91, 308D, Doucet, р. 565. См. также: Th. Pol., 1, PG 91, 32АВ.
Th. Pol., 20, PG 91, 236D. См. также ibid., 32AB.
См. Th. POI., 6, PG 91, 65В.
См. ibid., 20, PG 91, 237АВ.
В другом месте преп. МАКСИМ также отмечает, что Христос «истощает в Себе наш грех» (Amb. Io., 42, PG 91,1333 С), что он «истощил зло, проникнувшее в нас по страстности нашего естества» (Amb. Th., 4, PG 91, 1044А) См. GREGOIRE DE NAZIANZE, Disc., XXX, 6, SC 250, p. 236.
p56. Th. Pol., 20, PG 91, 237BC. См. также ibid., 1, PG 91, 32A.
Cm. ibid., 20, PG 91, 241A-244A.
Cm. Amb. Th., 4, PG 91, 1044BC.
Ср.: Слово о подвижнической жизни // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 75; Amb. Io., 31, PG 91,1276С; Amb. Th., 4, PG 91,1044BC.
Слово о подвижнической жизни, 1, с. 75.
См. Disc., XL, 2, SC 358, p. 198–200.
Amb. Io., 42, PG 91, 1348A‑D.
См.: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 79, 84.
Ер., 12, PG 91, 497А; cf. Thai., 61, PG 90, 636С, CCSG 22, p. 98.
См. Qu. D„ 115, CCSG 10, p. 84.
Слово о подвижнической жизни, 44, с. 94.
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.
См. Thai., 65, PG 90, 768В, CCSG 22, p. 299.
Ср.: Вопросоответы… XXX, с. 105.
Qu. D., 187, CCSG 10, p. 127–128.
Qu. D., II, 8, CCSG 10, p. 167. В этом экзегетическом тексте благодать крещения символически представлена Иорданом: можно предположить здесь скрытую связь с крещением Христа, где Он одержал победу над лукавыми силами, которые присутствовали в водах, — классическая тема восточной гимногра–фии и иконографии.
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.
Ibid., р. 79.
Ibid., р. 83.
Ibid., р. 83.
См. ibid., р. 84.
Ibid., р. 83. На эту тему см. наше исследование: «Le Bapteme selon saint Maxime le Confesseur», Revue de sciences religieuses, 65, 1991, p. 65–70.
